最近看了一本很不错的书，叫做《禅与饮茶的艺术》，讲述的是禅和茶之间的关联，以及从中透露出来的东方文化。让人意外的是这本书的作者是一个美国学者，他名叫威廉·斯科特·威尔逊，他以研究、翻译和先容中国和日本的文化在英语国家享有盛誉，他翻译过《道德经》《菜根谭》，以及世阿弥的《风姿花传》等。威廉的译文忠实、优美，颇受好评。

除此外，他写有多部先容东方文化的脱销作品，这部《禅与饮茶的艺术》就是其中之一。饮茶和参禅有不少相似之处，两者都追求静谧的气氛，都要求珍视当下。

禅和茶密切相关，历史源远流长，在此基础上，有一种经典的文学形式应运而生，这就是禅语，它撷取禅宗故事里的诗句、短语或者是片段，或有禅意的诗词，文籍，来阐释某种看法、精神境界或宗教哲理。本书的作者另辟蹊径，从这些禅语着手，来挖掘潜藏在禅和茶背后的东方文化。那些挂在禅寺或茶室挂轴上的禅语，有的只有一个字，有的是简朴的句子，被称之为“一行物”，字面意思就是仅写有一行禅语的字轴。

威廉挑选了百余条一行物，在阐释这些禅语的时候，还先容了许多饮茶文化、名人故事以及禅宗故事等，既有趣又长见识。下面，我就将从茶的起源，茶与禅的关系，以及意蕴富厚的禅语等几个方面，来透视隐藏在禅和茶背后的东方文化。一、茶的起源：和禅宗密切相关，代表着宁谧自由现代生活中，茶已经是我们日常生活不行缺少的部门。

我们用茶来款待客人，也用茶来让自己放松。广东人喜欢说“得闲饮茶”，在周末会邀请三五挚友，到茶室点上几分点心，来享受惬意的慢时光。许多office lady喜欢买一些品类繁多、颜值很高的花茶，让自己在紧张的事情之余，稍微放松下心情，这也算是平凡生活中的小确幸。对了，听说花卉茶有养颜的功效，对皮肤很好。

茶和我们的生活关联密切，那最开始，人们是怎么发现茶的呢？关于茶的起源，众说纷纭。有两个传说比力知名：神农尝百草，以及达摩祖师的发现。关于神农发现茶的故事是这样的：相传在公元前2737年，我们的祖先神农在树下休息，他的眼前正在烧热水，就在不经意间，有几片枯叶从树上飘落到水中，水酿成了赏心悦目的琥珀色，神农好奇地实验了一下，发现这个水略带苦味，但却让人神清气爽、精神振奋，于是他“咕咚咕咚”把这些水全部喝掉，这就是最早的茶。

我们听过神农尝百草的传说，他对茶很是着迷，厥后经由多次实验，发现茶另有药用和保健功效，于是将这些都记载在自己撰写的书中。除了神农尝百草外，茶的起源另有另外一个版本。

凭据禅宗的说法，当年，达摩祖师在树下静坐参禅，效果不小心睡着了，为了驱赶睡意，他把自己的眼皮扯下，扔到地上。神奇的事情发生了，眼皮落下的地方长出了茶。

你还别说，茶叶的形态和眼皮还真有几分相似。厥后，达摩祖师将茶从印度传到了中国。这些关于茶的传说，真实性有待考证。

但从中我们可以发现两点：第一、茶自降生起，就具有让人神清气爽，精神振奋的作用。第二，茶和禅密切相关，两者有着千丝万缕的联系。二、茶和禅：两者相伴相生，在精神上相通现在，饮茶已经生长成为一种文化，称之为茶道。

茶道在日本很是风靡，但它其实是在中国世俗贵族的生活中生长起来的，茶道深受中国道家和儒家思想的影响。道家认为人生不外一场“逍遥游”，因此每个瞬间都值得珍惜，而饮茶能够帮我们专注在当下。儒家讲求伦理纲常，他们认为，天-地-人的结构并不平衡，只有人才拥有维护万物秩序的气力，而这个气力就是“礼”，克己守礼便能到达从心所欲。

进入唐代以后，道家和儒家相互作用，相互影响，演酿成了中国人日常生活中的“礼”，这些礼教是自上而下形成的，先是在朝廷和贵族中盛行，厥后才渗入到社会的其他阶级，这其中就包罗僧侣。从各种影视剧中，我们可以看到，那些上层和贵族经常会给寺庙捐香火钱，到寺庙祈福、让僧人帮助做法事等。在这样的交流中，仪式化的饮茶最后生长为禅寺中的重要社交运动。众所周知，我国的唐朝很是强盛，大唐盛世对周边的国家具有强大的吸引力。

公元6世纪的时候，日本对中国的文化就发生了极大的兴趣，并想方设法的学习，于是茶经由许多日本僧人传到日本海内。僧人空海远渡中国学习佛法，将茶叶带回了日本，回国后还向嵯峨天皇尽力推荐茶，而嵯峨天皇也对茶很是喜爱。僧人荣西曾两度来到中国，想寻求改变日本释教状况的措施。其时的日本释教各部派之间纷争不停，还纷纷寻求武士团体和贵族团体的支持，执着于争夺职位和权力。

荣西来到中国，发现禅宗是释教里唯一被重视的部派，在学习禅宗的同时，他也饮茶，并研究茶的作用。厥后，他带着禅与茶回到了日本。荣西认为：参禅和遵守纪律能够振作日本国民的精神状态，提高他们的道德修养，而饮茶能改善他们的康健状况。

他写了两本书《兴禅护国论》和《吃茶养生记》，来阐释自己的主张。从中我们可以看出，禅和茶在各自的生长中，关系日渐密切。

二者有许多相通之处：饮茶追求平静的气氛，打坐参禅也需要平静的气氛。饮茶有一系列流程，能够让你专注在当下，而参禅也需要人关注当下。文人书生喜好茶，经常把它写到诗词中，好比：苏轼的“休对故人思祖国，且将新火试新茶”，陆游的“叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶”都是脍炙人口的名句。茶能够为诗人们营造创作的气氛，因此自带雅致属性。

闲暇时候饮茶，能让人短暂地逃离庸常的生活，获得精神上的自由。而参禅入定能够让人脱离凡俗，追求精神上的自由。三、禅语：隐藏在挂轴上的人生哲学说到挂轴，不能不提到能阿弥。

15世纪的时候，斗茶和茶会蓬勃生长，现代茶道应运而生。其时的将军和贵族家里都有醒目艺术又有品位的助手，称作“同朋众”。虽然他们都不是僧人，但都剃了头发，所以取名都以“阿弥”末端，暗含着和阿弥陀佛有某种关联。

能阿弥是其时将军足利义政的“同朋众”，足利义政是整个国家的治理者，十分喜欢茶。能阿弥将房间部署成禅寺书院的样子，摆上足利义政的艺术藏品，来宾们来饮茶的时候，就可以浏览到主人艺术珍藏。这其中就有不少中国的画，这些释教主题的画原本都是挂在墙上，厥后被挂进了壁龛。厥后，这种室内设计流传开来，成为新的形式牢固下来：一个壁龛内只挂一幅卷轴，并伴以香炉或者插花。

这本《禅与茶的艺术》撷取了许多经典的挂轴，来阐释禅宗哲理，人生态度，以及东方文化。千利修认为，挂轴是茶道中最重要的道具。通读全书，我发现这些挂轴的内容有如下几个特点：1、脱胎于禅宗故事，从经典中提炼智慧这可以说是一行物最早的泉源。在古代的中国，禅僧喜欢在房间内里挂上师父、师爷等自己尊敬的人的书法作品，这些作品有些是师父赠送的箴言，有些出自禅宗经典，这些书法作品是冥想、参禅的起点，不仅能渲染静谧的气氛，还能给他们某些指引。

日本的禅僧村田珠光受到启发，建设起整套的饮茶礼仪，与此同时，也将中国的这种做法在日本推广开来。所以，一行物中许多内容都是出自禅宗。这部门的一行物比力多，我挑选几个我感慨比力深的来说说。大家熟悉的“一期一会”出自《禅之书》，这个理念强调的是看待每种事物应该有的审慎、珍惜的心态。

这更像是一种生活态度，指的是我们人生中的每个相会、偶遇，都只有一次，应该怀着珍惜的心情，全身心地投入。同一小我私家，即便能够经常相见，可是每次见的时机、心境，对方的状态，可能都不相同。所以，每次的相见都是唯一无二的。

我认为，这句禅语不仅有禅意，还暗含哲理。古希腊曾经有句谚语说，“人不能两次踏进同一条河流”。

万物处在运动中，河流飞跃不息，你这一秒踏进的河流，已经不是上一秒踏进的河流。另有许多禅语是从我国道家经典中演化而来，好比，“无”就取自《道德经》中的“有之以为利，无之以为用”。

“游”暗含庄子逍遥游的思想，出自“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”“梦”的寄义更为富厚，《庄子》中有“庄周化蝶”的典故，而在《金刚经》中，也有一句话很有名，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如雷，应作如是观。”2、从日常生在世手，演绎大道至简的精髓古语有云，“小隐隐于野，大隐隐于市”，这句话说的是，想过平静淡泊的生活，纷歧定要到深山老林中，只要心有净土，即便在富贵的都市，也能体验隐居的平静。换个角度，这句话可以明白为，日常生活就是最好的修行。所谓，“平常心是道”、“日日是好日”，就是如此。

许多禅语就取材自日常生活，好比：“寒来重衣，热来弄扇”、“饥来用饭，寒到添衣”，这些看似普通的事情，却暗含着某种哲理，流露出一种淡然、安宁的气质。就似乎“兵来将挡，水来土掩”那样，生活就是如此，见招拆招，无须太过忧虑。我还很喜欢“随分著衣用饭”这句禅语，这就像我们平常说的“看菜用饭、量体裁衣”一样，强调凭据自己的情况，过简朴知足的生活。

做人要坚守天职，让自己活得简朴，不要已往强求。“吃茶去”，“且坐吃茶”这样的一行物（仅写有一行禅语的字轴），挂在茶室内里，能够强调饮茶这个行动，让人专注到眼前的事情上来。

引申开来，对于禅修者来说，饮茶者全神贯注的瞬间，何尝不是一种修行？“真味只是淡”是禅宗版的“平平淡淡才是真”。少时喜欢富贵，有了生活积淀后，才会明确平平淡淡才是真。这句禅语让我想到了杨绛先生的那段话：“我们曾如此盼望运气的波涛,到最后才发现，人生最曼妙的风物，竟是心田的淡定与从容。

我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”大道至简，那些看似高深的原理，其实都蕴含在普通的生活中。

认真生活，就是最好的修行。日常看似普通的生活中，暗含着许多人生的智慧。3、从自然中寻找灵感，是道法自然的体现 前段时间，新冠病毒肆虐，世界各地给中国捐物。日本捐给我们抗疫物质时，还留下了感人的赠言，掀起一股诗词热潮，在众多的赠言中，我最喜欢“山川异域，风月同天”这句，这句诗不仅意境唯美，还暗含禅意。

或许因为自然给人静谧之感，有疗愈埋头的作用，所以许多禅语和自然密切相关，山、水、日出、雪落、古松、幽鸟，都是禅语中经常泛起的意象。自然界中的云和水，更是道家作品的最爱，云往复自由，水流无形，都暗含着自由，不受阻滞的意味，是饮茶、坐禅追求的精神境界。“岩上无心云相逐”、“云行观自在，水流不动尊”、“如云无心，似水无想”等禅语，都给人自由无碍之感。

另有一句关于自然的一行物我很喜欢，“春色无高下，花枝自短长。”这句禅语让我想到“文案天后”李欣频的一段话，大意就是，每小我私家都是奇特的个体，你看看大自然，牡丹有牡丹的美，玫瑰有玫瑰的美，它们不会相互羡慕，要去酿成对方的样子。所以说，“春色无高下，花枝自短长”。

或许我们不够完美，可是我们都是奇特的，安稳地享受这种状态即可。4、撷取古典诗词，富厚禅的意境表达因为禅宗和中国的道家、儒家思想密切相关，所以，禅语的规模也拓展到儒家和道家的经典，以及相关的中国古诗词。中国的许多古典诗词，自己就有禅意，有哲学深度。田园诗人陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的行为，很切合修禅时候追求的平静，澄澈。

前面提到的村田珠光，就深受陶渊明的影响，他曾经给自己搭建了一个茅草屋，用来坐禅、饮茶，并建设了茶道的新尺度。所以，陶渊明那句著名的“采菊东篱下，悠然现南山”，能够泛起在一行物中也就不奇怪了。这种恬淡，热爱自然，追求自由的精神，跟修禅的境界是相通的。

另外，我国唐代诗人王维，跟禅有着千丝万缕的联系。他喜欢参禅悟道，有“诗佛”之称。

他字摩诘，号摩诘居士。而有部著名的大乘佛经叫《维摩诘经》，主角维摩诘是一名富翁。

我有理由怀疑，王维就是看了这部经书，才用“摩诘”来作为自己的字。他的“行到水穷处，坐看云起时”就充满禅意，经常泛起在书法，或者山水画中，也是一行物中的常客，能够为饮茶和坐禅营造气氛。总结：在快节奏的今天，人们都忙得停不下来。

饮茶可以让人们暂时逃离琐碎的生活，逐步地清洗茶具、等水烧开，小心地沏茶，等茶叶逐步散开，散发出幽幽的香气，整小我私家专注于此，心灵能够获得短暂的平静，这也算是我们逾越庸常生活的方式吧。

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